寒食节和清明节是如何统一的？晋文公真的放火烧死了介子推吗？

又到清明节，今年局限于疫情，无法祭祖。

说到清明节就会想到寒食节，那么这两个日子有什么关系呢？

话说春秋的时候，晋献公晚年的时候宠幸骊姬，骊姬为了让自己的儿子可以继承国君，就进献谗言，让晋献公的儿子申生、重耳离开国都。

晋献公听从了骊姬的谗言，就让各位公子分守各地。晋献公十一年时，骊姬开始了她的迫害计划，第一个受害的是最能威胁到她地位的太子申生，申生在骊姬的迫害下最终上吊了。申生死后，骊姬又开始陷害晋献公的其他儿子，即夷吾和重耳。两人得到消息后为了躲避灾祸开始了流亡生涯，重耳逃往蒲城。

得知两个儿子不辞而别的晋献公非常愤怒，认为他们有其它阴谋，此时身怀重病、老眼昏花的晋献公派手下的人到蒲城讨伐重耳，重耳翻墙（被人砍一刀，砍在袖子上），逃往其母亲狐姬的故国狄国，当时与重耳一同逃往的是他年少时结交的好友及信任的臣子。

其中就有一个人叫介子推。

重耳一次路过卫国的时候，重耳和随从被人追杀，逃到一个荒无人烟的地方，那是又困又饿呀，重耳已经要饿死了。这时重耳发现介子推不见了，正当大家都以为他临阵脱逃的时候，介子推却回来了。想不到介子推给重耳端来一碗肉汤。重耳狼吞虎咽吃完后，才知道这是介子推从自己腿上割下肉来煮的汤。重耳很是感慨，表示将来如果成为国君一定要封赏介子推。

这段描写，我个人表示怀疑，介子推是用什么办法瞒过重耳这碗肉汤的来源的？当时的医疗条件，把大腿肉割下来难道不会失血过多死掉吗？能忍着剧痛煮汤？那刮骨疗毒什么的都是小意思了。

古人写史，大多采用春秋笔法，很多事情只能靠后人去想象和猜测，哪怕司马迁《史记》里的记载也有许多不当之处，所以我认为这碗肉不该是介子推的肉，也许是别人的肉（细思极恐）。总之，司马迁也没有采纳介子推被烧死的说法，还是按照《左传》的提法，说介子推只是归隐，最后死亡。但不管怎么说，重耳因为这碗肉汤活了下来。

后来，重耳经过多年的流亡真的做了晋国的国君，可他犒赏功臣时却唯独忘了介子推。介子推不愿邀功请赏，于是带着母亲隐居到了绵山（今山西介休境内，一说在晋南）。

主公是忘了当年大明湖畔的紫薇了吗？

于是有忠心的臣子对重耳表示不满，就在重耳门上挂了封信:

“有龙矫矫，顷失其所。五蛇从之，走遍天下。龙饥无食，一蛇割股。龙反其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。一蛇无穴，号于野中。”

跟着你这条龙的四条蛇都有了住所，有一条还在野外呢！

重耳恍然大悟，心怀内疚之下去请介子推出山。

我一直不明白介子推为什么不愿意回来？难道当年这大腿肉真是别人的？他感到自己并没有功劳？

这时候有人出了个馊主意，让重耳放火烧山，三面放火，留一个方向让介子推逃出来。

结果是介子推被烧死了。

这就是重耳的不对了，无论怎么样，当年都是介子推救了你，你这会儿又把人烧死了，怎么看都不厚道。

不仅烧死了介子推，连带着把人家的老母亲也一起烧死了。大火烧了三天，严重破坏绿植，重耳命人上山找人，结果发现介子推抱着棵树烧死在山上，树洞里还留了一封血书:

“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

我倒是奇怪，树也烧了，人也死了，血书倒是还在。

重耳很痛心，于是命名绵山为介山，今介休市的名称亦来源于此。重耳同时下令以后每年介子推被烧死的这天，全国禁火，吃干粮冷饭，以纪念介子推，这就是民间广为流传的寒食节的来历。

等到第二年晋文公前来祭拜介子推的时候，却发现介子推死时抱着的那棵树又发了新芽，于是晋文公把寒食节的第二天定为清明节，在清明节这一天，全国必须要举行隆重的祭祀活动。

但是，如果介子推没有割肉，那么重耳也未必放火。

重耳就是以后的晋文公。

后来，山西晋中（介休）一带，受介子推故事的影响，寒食节风俗传承特别稳固，民间根据当地的条件和寒食的特点，纷纷创造出一些特殊的寒食节食品，凉菜冷食花样百出，形成了与岁时节日相联系的风味小吃，丰富了中华民族的饮食习俗。

再后来，由于寒食、清明两节相近。据《唐会要·卷八十二·休假》记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”

因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”

可见，唐朝时，政府就给清明节放假了。

至于介子推，是烧死也好，是隐居也好，他的故事流传下来成为中国清明节的文化内容。我们不必要去纠结介子推的死法，而是应该欣赏故事中的介子推的精神。

“修养德行以候天命，地位低下却不攀附上司。”