介子推与晋文公的不解之缘

介子推与晋文公的不解之缘

自古以来，河东一带就流传着介子推“割股奉君（晋文公）”的故事；晋文公又因介子推而演绎出中华民族的两个传统节日“寒食节”与“清明节”。为了纪念这两个节日，历代墨客文人又留下了不少吟咏缅怀的诗篇。

追随重耳

介子推（?—公元前636年），春秋时期晋国人，生于闻喜户头村，长于夏县裴介村。晋国内乱时，随重耳（即后来的晋文公）在外逃亡19年。

春秋时期，晋国发生内乱，晋献公宠妃骊姬，欲废太子申生，改奚齐（骊姬之子）为太子，由此引发了一系列内乱。

太子申生被骊姬陷害致死后，公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难于翟，随行贤士多人，主要有五个人，即狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推。介子推等随重耳在外逃亡19年，风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推功不可没。

割股奉君

重耳出逃期间，先是受父亲晋献公的追杀，后是受兄弟晋惠公的追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》称，有一年逃到卫国时，一个叫作头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃进深山里。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨时，田夫不但不给饭吃，反而把土块当成饭戏谑重耳。后来，重耳都快饿晕过去了，介子推便跑到山沟里，在自己的腿上割了一块肉，与采摘回来的野菜一起煮成汤给重耳喝。重耳品出有“肉”的味道，才知道是介子推从他的腿上割下来的，重耳大受感动，声称将来一旦做了君王，一定要好好报答介子推。

不食君禄

19年后，重耳回到晋国做了君主。

重耳当了晋文公后，本应行赏有功之臣，谁知周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王。

对此，介子推没有像壶叔那样主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，我们并不应该得到奖赏；但狐偃等却认为，重耳能做晋文公，是他们的功劳，应该“论功行赏”。

介子推对狐偃、壶叔等追逐荣华富贵的行为给予鄙视，本应该受到人们尊敬，却受到一些别有用心人的反对。就是一些未从跟随晋文公逃亡的人（如：竖头须）也千方百计找“理由”企求行赏，介子推非常生气，便隐居绵山成了一名不食君禄的隐士。

抱柳而死

介子推不肯受赏，曾赋诗一首：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”

翻译成白话文就是：“一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。四条蛇追随左右，得到了龙的雨露滋养。一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。”

全诗自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后19年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》记载，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、介子推等五位贤士。后六句为此诗的后一部分，说重耳返晋继位后的事。诗中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。

至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》都讲得清清楚楚。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山，至死不出。

晋文公看到这首诗后，后悔自己没有封赏介子推，马上就差人到绵山去请介子推上朝受封，差人去了几趟，介子推都推脱不来，晋文公只好亲自去请。但当晋文公来到介子推家时，介子推已经背着老母躲进了绵山东南。

晋文公便让御林军上绵山搜索，仍然没有找到。有人便出了个主意，不如放火烧山，三面点火，留下一面，大火起时，介子推必然会自己走出来。

于是，晋文公下令烧山，孰料大火烧了三天三夜，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子竟抱着一棵烧焦的柳树死了。

哭拜介子推

晋文公望着介子推的尸体哭拜许久，然后安葬遗体。这时，他才发现介子推脊梁背后堵着一个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出来一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在介休绵山那棵烧焦的大柳树下。

永世纪念

为了纪念介子推“割股奉君”和隐居“不言禄”之壮举，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”

“足下”是古代下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下一枝，编了一个圈儿戴在头上。并赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

宋元时期，清明节逐渐融汇了寒食节的习俗。据文献记载，先秦时期就有严格的禁火与改火习俗，最多的禁火时期为105天，严重影响到了民众的生产和生活。于是，汉代改禁火为一个月，唐代改禁火为三天。唐朝之后，寒食节逐渐式微。宋元时期，清明节的地位已经上升到取代寒食节的地位，逐渐增加了扫墓祭祖与踏青郊游两大主题。直到现在，清明节仍是中华民族重要的传统节日，具有缅怀先人，礼敬祖宗的重要意义。于是，2008年被国家正式确立为法定节假日。

历代墨客文人也留下了不朽篇章。如唐代·孟云卿的《寒食》：“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”又如唐代·杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”