宫之奇的劝谏为什么会失败？

《佐传.僖公五年》战国时，晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”

虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”

这是《左传》中记载的宫之奇谏假道的故事。遗憾的是，虞侯未听，遂给后世留下了“唇亡齿寒”的历史教训。

宫之奇之谏何不被接受？是他的道理缺乏说服力吗？显然不是。当虎狼之晋提出要假道，宫之奇三番诤谏虞侯，先论势，次论情，再论理，从理论与实践，历史与现实的结合上反复论证了寇不可玩、亲不可信、神不可依的道理，可谓论据坚实，分析透辟，很有说服力的了。只要稍微明智一点的国君，自然会悟出其中利害的。然而，虞侯终究“弗听”。

分析宫之奇说服失败的原因。后来人们的分析，颇有看点。晋献公策划假道时，曾担心精明的宫之奇识破其谋，但晋国大夫苟息却不以然，他认为，“宫之奇之为人也，达心（心里明白）而懦，又少长于君（从小在虞侯那里长大）。达心则其言略，懦则不能强谏；少长于君则君轻之。”果然，事实证明了苟息的这一判断。

虞亡的结局，撇开虞侯昏庸不论，就宫之奇的劝谏本身估价来看，有一教训极具现实意义，这就是向领导者提意见建议，也需要境界和担当。人再精明，道理再有说服力，但如果“懦则不能强谏”，没有一定的胆量和勇气，没有坚持到底的决心，往往也是难以奏效的。虞侯拒谏，宫之奇并没有一意坚持，而是马上“以其族行”，携带家族弃国他奔，可见他从根子上就缺乏与国家患难与共的胆识和决心。这样的人，既不可能强谏到底，更不能指望他关心时候担起更重的重担。

由是，不禁想起了汉相张良的一个劝谏故事。

秦末，刘邦率兵破咸阳，入秦宫，见宫室帷帷，富丽堂皇，美女珍贵，不计其数，打年轻时就无赖的他，不想离开了，意欲留住宫中。大将樊哙得知消息，气冲冲地赶来责问：“沛公是想得天下，还是想当富家翁？此宫中所有，皆秦所以亡天下也。愿沛公急还霸上，勿留宫中。”正在享受中的刘邦大为反感，不听。

就在这个节骨眼上，军师张良又进谏了。不过，他换了一种表达方式。他联系秦亡的教训说：“只因秦王贪暴，不得人心，您才取得了今天的胜利。我们既然为天下除去暴君，理应以俭朴为本。现在刚进咸阳，若又像秦王一样享乐，岂不等于‘助纣为虐’？”针对樊哙的劝谏，他指出：“‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，愿您听从樊哙的话。”

经张良这一提醒，刘邦幡然醒悟，当即退出秦宫，还军霸上，从而揭开了楚汉争战的序幕。

张良的劝谏成功，后人若干解读都把视点放在了讲究表达方式上。实际上，根本在于张良的胆识和担当。知道刘邦不听劝谏，仍然进谏，是为有胆；知道樊哙劝谏失败，仍然知难而进，坚持进谏，是为有当。与宫之奇相比，除去“君轻之”有别，张良敢于担当，也是一个更重要的原因。