孔子为什么能被称呼圣人，史记的记载，感觉不一样
孔子为什么能称圣人，心里一直打个问号：是道德完人，学究天地，确有过人之处，还是言过其实，被历朝历代别有所图之人，打抹了脂粉呢？
我想，所谓圣人，应该是有清教徒一样无私无欲的干净纯粹，佛陀一样洞悉宇宙的悲悯情怀，脱离世俗，超越凡人，为人处世，达到了地球人难以企及的高度。
当然，我的管见本身可能就很偏颇，但是，以老李头有限的觉悟，只能按这个要求来理解圣人，那么，孔子是这样的人吗？
《孔子世家》看了接近四分之一的篇幅，确实，孔子博闻强识，百科全书式的学识底蕴，让人印象深刻，叹为观止，但是，有些记录在孔子名下的一些事情，让人觉得太奇葩，甚至匪夷所思，丧失了记载史实应该恪守的最基本的原则。
孔子四十二岁那年，鲁昭公死在齐国的乾侯，鲁定公即位。定公即位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继立为上卿。季桓子在挖掘井时掘得一个腹大口小的陶器，里面有个像羊的东西，告诉孔子时却谎称“得到一只狗”。孔子说：“据我所知，这是羊。我听说，山林中的怪物是一种叫‘夔’的单足兽和会学人声的山精‘罔阆’，水中的怪物是神龙和叫‘罔象’的水怪，泥土中的怪物是一种雌雄未明的‘坟羊’。”
未见其物，即能戳破季桓子的谎言，寻经摘据，言之凿凿，孔子所言即季桓子所见。是不是有点神化了孔子，山怪山精，水怪泥怪，孔子亲自见过？不过是口耳相传的典故传说，或者来自于书中的经验教条而已，说穿了，这件事的前前后后，反映的只不过是远古人类对自然的浅薄认识，对权威的迷信似的的崇拜罢了。这样的东西也被记载在严肃的史实中，是不是有点滑稽？
还没有完，类似的，证明孔子渊博学识的事情，还有不少。
吴国攻打越国，把越国的都城会稽摧毁了，得到一节能装满一车的大骨头。吴国派使者来问孔子：“什么东西的骨头最大？”孔子说：“大禹召集群神到会稽山，防风氏来晚了，大禹就把他杀死并陈尸示众，他的骨头一节就有一车长，这是骨头里面最大的。”吴国的使者又问：“那神又是谁呢？”孔子说：“山川的神灵兴云致雨足可造福天下，负责监守山川按时祭祀的就是神。守土地和谷物的是公侯，他们都隶属于王”。吴使又问：“防风氏是负责祭祀什么呢？”孔子说：“汪罔氏的郡长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。”吴使问：“人的身高能达到多少？”孔子回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了；高的不过三丈，数得上是最高的了。”吴国使者听了之后说：“了不起呀圣人！”
对防风氏的介绍，孔子的说法倒可能不是无稽之谈，大禹召集众人开会，防风氏迟到了，为了树立自己的威信，借了防风氏，陈尸示众，杀鸡骇猴，这完全可能发生过，只是在真实之间，又夹杂着虚幻和不确切，防风氏骨头一节就有一车长，骨头多长，车子多长，都是个未知数。至于说到人的高矮，尤其是高的不过三丈，那也太不具体了，就像相声里面的一个包袱，每月收入不到10万，2000也是不过10万呐！
作为史实，充斥着这样的不切实际、不着边际的表述，是有害于正史的权威性的，我不禁怀疑，这就是信史吗！
史记被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，离骚是文学作品，是文学就可以虚构，就可以艺术加工，如果从这个角度来说，添加些有的没的，倒也没有多大关系。
当然，还有一个最大的可能是，司马公是为了神化孔子，坐实孔子圣人之名，这也是我们的正史中大量繁衍的情节，开国皇帝出身贫寒低贱，为了强化获得政权的正当性，总要捏造出什么梦龙入怀、出生时红光满天之类的童话，“大楚兴陈胜王”的鱼腹帛条，“唐三世之后，则女主武王代有天下”等等，许许多多的谶语神迹，都是这类把戏。
看起来不见得高明，但是，确确实实能够糊弄不少人，即使是现在，传销洗脑，不正是一类的吗？
在古代，越神奇，越不可思议，越能收获粉丝，收获无脑的崇敬，乃至宗教式的信仰，越能造神。
季桓子有个宠臣叫仲梁怀，与阳虎有怨仇。阳虎想要驱逐仲梁怀，季氏家臣公山不狃阻止了他。这年秋天，仲梁怀更加骄横了，阳虎把仲梁怀捉了起来。季桓子对此很生气，阳虎就把季桓子也囚禁了起来，直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。阳虎从此以后更加看不起季氏。季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，鲁国出现了大臣专权的局面。因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。
在这样的背景下，孔子在鲁国是做不成官了，也不愿意再在鲁国做官了，退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生们越来越多，有的甚至来自远方，无不虚心向孔子求教。
总结起来，这个时间段，孔子做的两件事，下的功夫，与其“万世师表”“圣人”的声名倒是是相称的，一是研究整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，不夸张的说，这些典籍，是中华文明的源流，是中华文化的火种，其创造性的发掘和整理，以及由此产生的贡献和影响，巨大深远，无与伦比，二是有教无类，更多的学生，因为孔子之名，汇聚到一起，传播弘扬儒家文化，功德无量。
就这两点就足够了，扯那些有的没的，是干啥呢！