唐肃宗时期，设立以周朝武成王姜子牙为主神的武成王庙，以汉朝开国元勋留候张良为副祀，又选历代八位名将，共计十位历代名将的画像于庙中，接受后人祭祀，史称武庙十哲。

后来唐德宗时期又额外增加数十位名将，成为六十四位名将，直至宋朝时期又增加、删改至七十二位。

在这唐宋两朝名将祭祀群体中，有像姜子牙、张良这样虽不是武将出身但熟悉兵法韬略，善于指挥作战。

亦有如白起、乐毅这种久经沙场、所向披靡的武将。

但无论是唐朝武庙十哲还是宋之七十二将都有一个奇人，此人就是齐国大司马田穰苴，战绩并不突出的他，却能力压诸位猛将，名列前茅。

斩杀宠臣，树立威望

田穰苴是春秋末年齐国人，不同于其他武庙“同行”，田穰苴是“半路出家”做将军的，之前本是一个名不见经传的小官。

田穰苴之所以能从一个小官晋升到大司马这样的重臣，全是因为当时的齐国面临的一场大战有关，也是这场大战奠定了田穰苴进入武庙，接受后世供奉的基础。

齐景公时期，晋国和燕国相继攻打齐国，齐国两面受敌，但不巧的是，齐军接连失败，损失了大片土地。晋、燕两国开始联手，渐成合围之势，齐国危急。

齐景公为此寝食难安，无奈齐国已经不复当年齐桓公时的霸主之势，国内恐无人能够抵挡来势汹汹的晋、燕两国。

这时齐国名臣晏子出面向齐景公推举领兵人选，晏婴推举的人正是田穰苴，晏婴称赞田穰苴文武双全、有勇有谋，是个不可多得的全才。

齐景公将信将疑，于是将田穰苴叫来，询问他带兵打仗的事情，田穰苴的回答让齐景公很满意，于是齐景公就提拔田穰苴做大将，命他率领大军迎敌。

田穰苴没想到自己一夜之间从一个底层官吏一跃成为统领三军的大将，田穰苴担心自己不能服众，于是向齐景公请求派一名有威望的大臣做监军。

齐景公于是就将自己的宠臣庄贾派去做监军，双方约定了时间，到时就三军一起进发，兵锋直指前线战场，可到了约定的日子，庄贾却掉了链子。

原来庄贾做为齐景公的宠臣，平素自然有许多人巴结、奉承他，这次听说他做了监军，这些人纷纷上门庆贺庄贾。

庄贾很是高兴，于是命人大摆宴席，宴请宾客，可不知是有心还是无意，庄贾忘记了约定好的时间。仆人提醒也全然不在意，一直到喝得酩酊大醉才罢休。

这可让田穰苴和三军将士着了急，一群人苦等庄贾不来，田穰苴只好摆上沙漏，自己一边做出行前的训话和操练，一边继续等待监军的到来。

眼看着时间就要到了，田穰苴派了副将前去请庄贾前来，但此时的庄贾早已经呼呼大睡，那里顾得上田穰苴呢？监军不来，无法出发，田穰苴只好继续等待。

大军出发的时间已经到了，庄贾依旧没能出现，田穰苴准备自己亲自去请，这时庄贾的马车终于到了，姗姗来迟的庄贾左摇右晃的来到大军面前。

田穰苴很是生气，问他为什么迟迟不来？庄贾毫不在意的说道：“我不过是在家喝酒，耽误了一些时间，又有什么要紧？”

田穰苴更加生气了，愤怒地向庄贾说道：“大战在即，你还有心思喝酒？你知不知道为了等你，我们一群人在这里干耗着，延误了战机，你负得起责任吗？”

田穰苴转头询问军法官，将领未按指定时间到达，该当何罪？军法官也毫不留情，直言不讳地回道：“按照军法，犯错的将领理应当场斩首”。

此时庄贾酒早已被吓得醒了大半，急忙派人前去齐景公那里求救，可求救的人前脚刚走，后脚庄贾就被田穰苴斩首示众。

等到使者拿着齐景公赦免庄贾的赦令赶到的时候，庄贾早已经身首异处。

使者问田穰苴为何不等齐景公的命令就杀了庄贾，田穰苴说大将身在军营之中，君主的命令可以不接受。

田穰苴又问军法官，说：“使者的车驾在军营中肆意驰骋，该当何罪？”军法官回道：“也应该斩首”。使者看着庄贾的尸体，吓得六神无主。

田穰苴说使者不能杀，于是就杀了使者的随从、拆了使者的车驾。田穰苴凭借这两件事，在军中树立了威望，大军上下一心，士气前所未有的高昂。

治军严明，不战而屈人之兵

大军经此一事，士气高昂，誓要夺回齐国失去的领土。

田穰苴不仅执法严苛还是一个爱兵如子的好将领，不仅衣食住行皆与普通士兵一样，如果有士兵受伤，也要亲自过问，自己的俸禄也拿出来与士兵平分。

士兵受到如此爱戴，皆愿意为田穰苴死战，而这件事也震惊了晋国。

晋国探听到田穰苴治军有方，齐军斗志昂扬，春秋时期的战争还远没有到战国时期那般为了能够一统天下必须以命相搏的地步。

晋军发现齐军斗志高涨，杀气腾腾的来到了两军交战之地。自觉无法胜过齐军的晋军统帅就此下令撤退，燕国一看强大的晋国尚且撤退了，于是也撤退了。

田穰苴仅仅凭借杀庄贾立威、整顿军纪、善待士兵这几件小事，不费一兵一卒就将晋、燕两国的部队逼退，并且轻易收复了所有齐国损失的领土。

大军凯旋之时，齐景公亲自带人出城迎接，不仅没有怪罪田穰苴杀庄贾的罪过，反而将田穰苴由一名将军提拔为主管邦政的高官，拜田穰苴为大司马。

不战而屈人之兵，田穰苴虽然仅参加过这一场战役，但是他治军严明、爱兵如子的思想却对后世影响深远。

不仅如此，相传位列“武经七书”的《司马法》就是田穰苴所作（田穰苴成为大司马后，后人便以司马为姓氏，但也有说法司马法与田穰苴本人无关）。

田穰苴是少有不依靠战绩，而是凭借军事思想而位列武庙的名将。

孙武与孙膑，是否是同一人？

田穰苴的军事思想虽然对后世产生了深远影响，但是他仍旧比不过他另一个“同行”的名气大，那就是同样名列“武庙十哲”之一的孙武。

说到孙武，总会联想到另外两个名称，一个是孙膑，另一个是享誉世界的兵家典籍《孙子兵法》。

那么孙武与孙膑是两个人还是只是同一个人的两个称呼？

咱们先来说孙武，孙武是齐国人本姓田，后来因为孙武的先祖对齐国有功，因此被赐姓为孙。

后来齐国内乱，孙武不得不逃离齐国，辗转来到了吴国。

在好友伍子胥的多次举荐之下，时任吴王的阖闾对于孙武的军事才华十分赏识，于是任命孙武为吴国将军，在吴楚战争中立下赫赫战功。

后来孙武因为各种原因开始隐居，然后专心将自己毕生的军事思想整理成书。

孙武以其高超的军事谋略被后世誉为兵圣，尊称为孙子，而其所写的兵书也就顺理成章的称之为《孙子兵法》。

前文所说田穰苴兵不血刃就逼退强敌的做法，就是《孙子兵法》中“不战而屈人之兵，善之善者也。”的范例。

再来说一下孙膑，孙膑因为受到同门师兄弟庞涓的嫉妒，被庞涓用计骗到魏国，残忍的挖掉了孙膑的膝盖骨，导致孙膑再也无法站立。

但这并没有打到孙膑，反而凭借着惊人的毅力和卓越的军事才华，在投靠齐国田忌之后，帮助齐国接连赢得数次大战，并最终逼的庞涓自刎而死。

虽然孙膑的军事谋略也同样高超，留下了田忌赛马、围魏救赵等多个耳熟能详的典故，也有《孙膑兵法》传世。

但是孙武与孙膑并非是同一个人，原因在于虽然孙膑本人不知道生卒年，但是同时期的庞涓死于公元前340年，而孙武死于公元前470年，两者相差百年之久，绝不可能是同一个人。

再者孙武是春秋时期人，孙膑是战国时期人。因为所处时期不同，两者的军事思想也有差别。孙膑相比于前人更多的还是推崇“歼灭战”。

虽然孙武与孙膑不是同一个人，但也不是一点关系没有，据考证孙膑就是孙武后人。孙武的军事思想对于孙膑肯定有着一定的影响。

无论是孙武还是孙膑都是中国古代兵家思想的代表人物，他们的军事思想对于后世同样产生了深远影响。

并且这种影响正逐渐跳出军事方面，转而涉及到日常生活中以及为人处世中的许多方面。

例如在现代社会中的经济、体育等与军事毫不相关的领域，并总能给予我们以新的正确的思考方向。

虽然和平取代了战争成为了现代社会的主题，但这些古老的智慧仍旧帮助我们解决着一些新的问题，因为这些问题的本质是类似的。

这告诉我们，从古人留下的典籍中汲取智慧，进而凝练其中的精神内核，也可以由用来解决非相关领域的问题。

学会这一项技能，也许能为我们未来的生活提供更多的帮助。