为什么伍子胥引吴国灭了自己的祖国，史书却从不称他为楚奸？
伍子胥是东周列国历史上有名的一个人物，楚平王冤杀了他父兄二人，他孤身一人逃往吴国，过昭关时一夜白头的故事天下皆知，后借吴王阖闾的力量反攻倒算了大楚国，逼得楚王东奔西逃，差点亡国。可为何史书上却只歌颂他的忠贞义胆，却没人说他是个楚奸呢？毕竟引外国之兵覆灭母国，在任何角度上来看都是不对的。
伍子胥的父亲伍奢是楚国大臣，同时又是楚平王的太子熊建的亲党，如果太子建以后登基，他大概率是要出将入相，参与辅政的。可是楚平王不是玩意，看见太子建订婚的媳妇很漂亮，没过门就抢过来自己娶了。这在封建社会不是个稀奇事，人伦之类的道理在君王那里是不存在的。比如后世李隆基抢了寿王李瑁的杨玉环。但是坏就坏在，楚平王不仅让儿子难堪，还想要儿子得命。为了立幼子，直接把太子建发配到边境，预备找个机会给除掉。这就是后世冒顿单于与他父亲的剧本了。作为忠臣的伍奢看出来了，为了楚国不至于陷入混乱，他就跑去向楚平王劝谏了。
结果当然没用的，反而被奸臣费无忌给利用，鼓动楚平王要一起灭了他父子三人，省得碍事！
伍奢对自己的两个儿子伍尚、伍员（字子胥）是相当了解，既然自己要死了，也要跟领导说清楚：你要喊我老大来，他肯定来，因为孝顺。你要骗我老二来，他肯定不来，他从小个性坚韧，能干大事。言外之意，您哪别费心了！可是楚平王没有派兵去抓，愚蠢的派了个使者去骗，结果伍尚俯首就擒，伍子胥跑了。伍家就留了这么一个苗，其他人都嘎了个遍。太子建也跑了，死在郑国。
此时楚国在前几任王的率领下与晋国争霸，国内稳定，经济略有起色。大好局面，就因为平王的好色，给断送了。
伍子胥忍饥挨饿，历尽艰辛，跑到楚国的世仇吴国去了。很快投靠了吴国的公子阖闾，帮助他谋划，雇佣勇士专诸刺杀了前任吴王僚，这就是“鱼肠剑”的故事。并且在阖闾请来天下知名的孙武为将后，与孙武一起成为吴王的左右臂，哼哈二将。在前506年，二人一起率兵大举伐楚，五战五胜，以小国强兵居然攻下了楚国都城郢都！此时楚平王早死了十年了，他儿子楚昭王带着王公大臣们慌不择路，一路西逃。最后靠着另外一个忠臣申包胥跑到西边的秦国大哭，求来援兵，才赶跑吴军，恢复了楚国。否则堂堂大楚等不到嬴政出生，春秋没结束就要消失了。
伍子胥等了几十年，就是这个机会！入了郢都后，没干别的，率领士兵掘开楚平王的陵墓，拿出铁鞭冲着腐烂的尸体连打三百鞭，打得骨头渣子都成灰了，这才解了灭族之气。这就是伍子胥，快意恩仇，有仇不报非君子！
即使伍子胥领着吴兵在郢都大肆作威作福一年之久，事后却没任何楚国人说他是“奸”。即使申包胥，与伍子胥有旧，也只是在逃跑之前对着伍子胥大喊：你能覆灭楚国，我就能恢复楚国！他也没说伍子胥报仇报的不对！甚至连楚昭王在历尽千辛万苦，借助秦国军队打跑吴国，甚至因为害怕，把都城都搬走了，换了个地安家。他也没发布任何诏书称伍子胥为“奸”，充其量只是吴楚两国之间的斗争。事后，楚国专门派人把太子建流落在外的儿子“公孙胜”给接回楚国，予以封侯，就是明证！连楚昭王也觉得他爹做得太过火了，才导致了如今的灾祸。
另外一个很重要的原因就是，东周列国的古典时期，君君臣臣这一套还没固化到人脑子里。普通老百姓上升通道很畅通，世家大族并不是顽固的群体，贵族与寒门随时可以调换位置。初中课本《曹刿论战》，一个普通老百姓曹刿就敢说国君“肉食者鄙”，你们这些贵族老爷眼光都太短浅！你要换到清朝，给乾隆皇帝说一嘴：你目光短浅？恐怕你全家脑袋就得换个地方安置了。在明清之际，别说老百姓给天子提意见了，即使官员，在家里关起门来说话语气不对，被门口的锦衣卫偷听了，那也是要满门抄斩的！古典时代，平头百姓有权利与贵族同坐一席，畅谈人生，才能铸就秦孝公的“招贤令”，才有商鞅、张仪、李斯奔赴秦国，否则根本不可能成就秦统一六国！
因此，春秋战国时期，大家人格较为平等，国君只有使用集体资源的权限，而没有凌驾于百姓的神格化权利，官员还停留在原始阶段的奴隶主的大联合。他们可以当国君，却并不能“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。封建主可以统治百姓，可以化家为国，但是却无法教导百姓以国为家。大臣忠于国君，却并不见得忠于“国”，大臣的权力来源于国君，也不是来源于“国”。百姓愿意缴纳税粮，只是因为国君命令这么干，跟“国”无关系。而伍家，也是大贵族，如果有机会，他们也可以成为一“国”，晋国的公卿“三家分晋”就是明例。
所以，楚平王因为私欲逼死了大贵族伍家一门，伍子胥作为代表投奔吴国，领吴兵来报家仇，也就无可厚非了。这从一方面也可以看做是贵族阶层的利益斗争。但更多的是，古典国家时代的伍子胥与楚平王，是私仇而不是国家仇恨。伍子胥进入郢都摧毁的是楚王为首的利益联合体，而非如后世一样，摧毁王室就是摧毁这个国家。
春秋时代，替父报仇是再正义不过的事情，“为父绝君，而不为君绝父”是那个时代最基本的政治正确！君视臣为手足，则臣视君为腹心。君视臣为草芥，则臣视君为寇仇，此乃古今公认之理也！
