商圣范蠡：开创黄老道学，官场、商场通吃，终成2500年来第一完人

章太炎在《国学讲演录》中评范蠡：“历来承平之世，儒家之术，足以守成；戡乱之时，即须道家，以儒家权谋不足也。凡戡乱之辅佐，如越之范蠡，汉初之张良、陈平，唐肃宗时之李泌，皆有得于老子之道。”

也就是说，越国的范蠡，汉初的张良和陈平，还有唐朝的李泌，都奉行老子之道，辅助君王治理国家。而越王勾践在范蠡的辅助下，兴越灭吴；刘邦在张良和陈平的辅助下，成为一代天子；唐肃宗在李泌辅助下，安邦定世。

然而，这些位极人臣，已经做到一人之下万人之上的范蠡、张良和李泌，最后都选择了同一条归路：辞官归隐。唯独陈平，选择自污得以保全。他们所走的路，都离不开黄帝的“术”和老子的“道”，而作为“黄老道学”开创者的范蠡，更是2500年来第一完人，后人无不追崇。

01 黄老道学

何谓“黄老道学”？

王充在《论衡》中说：“黄者，黄帝也。老者，老子也。”

《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”南面，意思是君主坐北向南。

黄帝是远古时期的部落首领，老子是春秋末期的哲学家，那么是谁，将他们合二为一，用于治国？

现在，越来越多的学者，把目光聚焦到了范蠡身上。

在后世学者眼里，范蠡俨然成了老子的化身。如葛洪在《神仙传》中“老子条”就记录称：“或云，（老子）在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公……”

老子的道学思想成就了范蠡，而范蠡无疑是老子思想最完美的诠释者。范蠡一生奉行老子道学思想，其进退取予，无不彰显道德玄风。

那么，范蠡为何还要学习黄帝的术呢？

因为，范蠡出仕就是为了兴越灭吴，曲线救楚，所以他需要学习黄帝丰富的战争经验和治国之术。

黄帝是华夏民族的共同祖先，之所以能够成为天下共主，与他学道并以德治国分不开。

范蠡学习和运用黄帝之术和老子之道治国，因为太过成功，所以被后人称之为“黄老道学”。

黄老道学认为：天下难治，难治的不在天下，而在自身。所以，懂得了治身的道理，也就会明白治国的大略。

范蠡“治国之道”，是“必先富民”、“休养生息”——民富则国强，民安则国泰，民裕则国福，民利则国兴。欲求强之在国，必先富之在民。

在范蠡的战略布局与统筹指挥下，吴国迅速地由强盛转向衰败，越国由卑弱破落而富裕崛起。在二十年的时间内，范蠡创下了“兴一国灭一国”的军事成就，使偏居东海蛮夷之地的越国，走出了岌岌可危的大败局，最终实现了天下霸业，后世留下“勾践非范蠡无以存国”之说。

02 经商之道

辞官下海，范蠡经商有道，以物相贸易，经营时“贵出如粪土，贱取如珠玉”，以“积贮之理”累积财富福德，以“平粜之理”调节市场物价，以使“财币欲其行如流水”之原则进行创业投资，视人或物的“有余”“不足”而扶持救济，广积善德，可谓其事“善能”。

孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，与范蠡的“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地”，不谋而合。而孟子晚于范蠡，说不定还是借鉴了范蠡的“天道、地道、人道”。

在范蠡的人生中，他通过“观天之道，执天之行”，顺利完成了“治产”的实践化与“经商”的理论化二者的统一。所以，他不仅被称为“文财神”，还被誉为“商圣”，更是“道商鼻祖”。

他将“道”融入“商”中，秉承‘道’的思想与精神，运用‘道’的规律与力量去经商创业，实现人生大满，从而成为2500年来第一完人。

作为黄老道学开创者，范蠡认为，规律是事物内在的本质，是现象背后的真实，官场如此，商场更如此。

做生意，最忌讳凭直觉、看表面、随大流。要想掌握经济的规律，必须善于观察留意，因为天、地、人三者之间是不断变化的。在复杂多变的市场形势下，要获利赚钱，就必须重视市场行情的变化，揣度商品供求和价格的变化，以便采取有针对性的对策。

范蠡善识天地阴阳盈虚之道，其“十二周期循环论”思想精深，其逆市经营的“待乏”理论智慧高超，所以，他坚持“无敢居贵”、“逐什一之利”。

发财后，他更是富行其德，三散千金，可谓与人“善仁”。这不就是老子说的“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。”

天之道，损有余以补不足。不为富贵所动的人，是高尚的君子；而懂得散财的人，是知“天道”的智者，如同“商圣”——范蠡。