春秋时期礼法制度崩溃，诸侯称霸天下，却只有齐桓公尊重周天子

春秋时期各国之间的确有着复杂的姻亲关系，但由于这种情况过于普遍，所以实际的效用和约束力就变得十分有限。反正枕头风大家本着聊胜于无的态度，虽然部分时候能起到一些作用但总的来说，在真正的国家利益面前，往往显得十分无力。归根到底，还是两件事，一个是齐国“没有反心”，不会去违逆天子，当个带头大哥足矣；另外一个就是“实力不足”，齐国是强国，但要是被围攻，实力就明显不够用。所以，当时春秋任何一国都不具备统一的条件和实力。

齐桓公继位的时候，其实齐鲁国立差异并不明显，这个时候的鲁国在后浪和素食主义者的带领下还能和齐国打得有来有回，真正齐鲁拉开差距还是尊王攘夷，向东兼并东夷36小国，向北打败击穿邢卫，包围燕国的北狄。齐军连弱小的鲁军都打不动，更何况是彪悍强大的晋军，此时晋国已经结束内战，晋献公吞并河汾的小国，讨伐戎狄，晋国如日中天。齐国春秋前期没机会，中后期更没机会，平丘之会，晋国出动甲车四千乘向诸侯示威，中原诸侯无不恐惧，齐侯又敢如何？

齐桓公称霸，更多的是流于形式，别提天下一统，就是使齐国兴盛也做不到。因为周王朝还是一种任人唯亲的落后奴隶制时代，晋、鲁、曹这些姬姓诸侯，就是要比姜姓妫姓高人一等，齐桓公为什么得到推崇？存邢救卫、增土予燕、拜辞殊礼（周天子允许姜小白不下拜，小白在管仲建议下拒绝并降低姿态进行了下拜）、迫楚予茅，哪一件不是因为他死心塌地地为周天子，及其叔伯兄弟的姬周家天下作嫁衣，这值得姬周后人夸奖夸奖。

当然了，齐桓公的称霸，是春秋五霸（任何意义上的）之中最具有进步意义的。九合诸侯，是建立在齐地烹盐得利、管仲营商富甲一方的基础上的。看看晋主重耳吧，晋卓子遇害后自己身为公子、晋侯候选者推辞侯位毫无担当，在齐地流连安逸进取之心不如妇人，在国外敌对势力（韩原之战夺取了晋国河西地的威胁，即秦国）秦穆公的引诱下，迎娶侄媳败坏纲常并回国夺位杀害逃亡的侄子。

为了逼迫介子推出仕居然放火烧山，平定周室王子带之乱后，居然以下犯上威吓周天子讨要殊礼（天子级别墓葬），接手河内之地居然大举攻伐不知变通，携私仇报复同宗诸侯（囚禁曹侯攻占卫地五鹿），可谓坏事做尽，但这样也是“霸主”，还在孔子那里得到“谲而不正”的评价，即便如此，这些也不如他在境内实行推恩把封国分给功臣形成国中之国为三家分晋埋下伏笔。

齐国自己就有为诸姬做嫁衣的特性吧，齐太公、齐灵公都把女儿嫁给周天子，齐晋战争中齐国也做过“量齐国之物力，结诸姬之欢心”的事。齐桓公之后，齐国还有一次复霸的机会，是在齐景公末期，晋六卿之乱之时，然而齐景公年老昏庸，延误出兵援救范、中行的机会，韬光养晦错失良机，齐、卫、郑、中山反晋同盟瓦解，姜齐自此万劫不复。

齐桓公首霸，很多人认为他“尊王攘夷”只是称霸的手段，非常功利，正如伐蜀是司马昭篡位的手段，北伐是刘裕称帝的准备。但事实上齐桓公做的这些事还是非常正面的。北伐山戎，为燕国扩拓领土范围；存邢救卫，在冀南地区留存诸夏的土壤。割土予燕，拜辞殊礼，这都是值得夸耀的。所以孔子称“微管仲吾披发左衽”，“桓公正而不谲”。如果齐桓公是一个单纯好大喜功的君主，那诸葛亮为何要自比管仲呢？