《孙子兵法》作者其人——孙膑or孙武，还是伍子胥？

当我们现在提到《孙子兵法》，一般默认是以孙武为作者的《吴孙子兵法》，但实际上根据一些资料表明，先秦以前《孙子兵法》是孙武《吴孙子》和孙膑《齐孙子》的合称，后来《汉书》将他们分开。后世因为孙武《吴孙子》的影响力比孙膑《齐孙子》（《孙膑兵法》）大，更受兵家推崇，甚至被称为“百代谈兵之祖”（《四库全书》语），所以以后谈到孙子主要就是指孙武，提到《孙子兵法》主要就是指《吴孙子》。

论起孙武和孙膑的关系，据唐代《乐安孙氏七迁碑记》中所述：孙武有个儿子孙明，孙明的嫡孙就是孙膑，所以这样算起来，孙膑是孙武的三世孙。（唐代《乐安孙氏七迁碑记》：“武生明，食采于富春。明嫡孙膑生于阿、鄄之间，后为齐王师......”）但是除了孙氏的这类族谱外，其他历史文献上很少有提到这个，所以在没有其他佐证的情况下这个说法并未定音。

关于孙武本人，他的事迹主要见于《史记·孙武吴起列传》、《吴越春秋》、《越绝书》以及《新唐书·宰相世系表表》。

记载中孙子名武，字长卿，春秋时齐国人，生卒年月不详，但大致可以判断活动的主要年代为齐景公中后期，在史料中他的名字经常和伍子胥一起出现，所以这个时间大约也就是在公元前 484 年以前。

据《新唐书》记载，孙武本是陈国公子陈完的后代。陈完，一说字敬仲，公元前 672 年因陈国内乱逃往齐国，齐桓公以他为工正（管理手工业）。到了孙武祖父陈书时，陈书任齐国大夫之职，因参加讨伐莒(jǔ)国有功，被齐景公赐姓“孙”，封邑乐安。从此陈书变孙书，孙书的儿子孙冯，在齐国为卿，孙武就是孙冯的儿子。当时，齐国国内发生了田、鲍、栾、高四族之乱，孙武一家受到牵连就逃到吴国。

《吴越春秋》记载：孙武善兵法，但辟隐深居，没有人知道，后经伍子胥七次举荐，得到了吴王接见，问对之中，吴王为其兵法论所折服，继而让他试练兵，孙子则称用后宫女子即可。于是留下了历史上著名的“三令五申”，这个故事有机会我们单独讲。孙子又论又练，得到了吴王的认可，于是重用他。后来吴国在孙子的帮助下，以三万兵破楚军二十万，基本覆灭楚国，被历史学家称为“东周第一大战”。据《越绝书》记载孙武死后，葬于吴都郊外。

以上，是史料中关于孙武生平的基本记载，我综合了一下。不过这些记载零零散散，而且和历史上其他文献资料的记载有些出入。

例如《史记》中对孙武的记载，主要是三令五申的故事，对其家世全无提及；所谓的齐国四族之乱后“逃齐国奔吴”者在《史记》中是齐国大夫庆封，《左传》中亦是庆封。

《吴越春秋》里也没有记载孙武的家世，直接说他是吴国人，经伍子胥推举得吴王重用。

《越绝书》中提到孙武更简单，只说他是齐国人，客吴，死后葬在吴都郊外，无任何事迹描述，和吴王论对以及领兵破楚的主要是伍子胥，而全无孙武之名。

我们现在看到的孙武家世谱系，他和孙膑的关系，以及逃齐奔吴的故事主要出自时代最晚的《新唐书》......因为这些问题，所以有些史学家认为孙武祖上的故事是《新唐书》编撰的，“孙武”有可能就是个托名，甚至有可能就是伍子胥，一是因为这俩人出现的时代基本一致，历史记载中名字要么一起出现，要么只有伍子胥没有孙武；二是《左传》曾记载，伍子胥曾力谏吴王不要和齐国开战，但吴王不听，还派伍子胥到齐国去。伍子胥看到了吴国的衰弱灭族之象，料想自己可能也命不久矣，于是将自己的儿子托付给了齐国的鲍氏，并给自己的儿子改姓王孙氏。后来大家称呼“王孙”为“孙”，那么伍子胥的儿子就成了孙氏，慢慢人们提到伍子胥就是“孙伍”，日子久了就流变为“孙武”。

因为史料支撑不足，一切都是推论，无定论。不过根据银雀山汉简的出土，可以肯定的是孙膑和孙武都在历史上存在过，是两个不同的人，两人有没有亲属关系不确定；至于孙武到底是不是真叫孙武，也不好说。但无论怎样，《孙子兵法》的内容实实在在的，那么套用一句钱钟书先生的话：如果一个鸡蛋好吃，何必去在意是哪只母鸡下的呢？

最后，这里要特别提醒一个问题：《孙子兵法》和三十六计不是一个时代的东西，更没有包含关系。《孙子兵法》先秦就有了，但《三十六计》成书于明清时期，两者相差几千年，是现代人将他们编排到一起的。

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《越绝书》：“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。善为兵法。”
《左传·哀公十一年》：“......使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏。”