在被刘备“三顾茅庐”之前，躬耕南阳的诸葛亮最喜欢做两件事，一件是吟诵《梁父吟》，另一件就是自比为管仲、乐毅（Yuè yì）。

管仲是齐国相国，辅佐齐桓公登上了春秋霸主之位，留下了千古美名，被诸葛亮视为偶像，当然在情理之中。

但乐毅只是战国时期的一名普通将领，虽为燕国立下过赫赫战功，但如果跟战国四大名将白起、廉颇、王翦、李牧相提并论的话，根本没有什么可比性。诸葛亮为何会如此推崇乐毅呢？

1.

乐毅出生于中山灵寿（今河北石家庄市灵寿县），是战国时期燕国的名将。

当时的燕国，是战国诸国中实力较弱的一国，却和实力强大的齐国之间有着刻骨的仇恨。

公元前316年，燕国王室因为争夺王位导致内乱，死伤数万人。

齐宣王听说燕国大乱，马上打着“匡扶正义”的旗号进攻燕国，在50天内便占领了燕国都城，杀掉了争夺王位的燕国王子和相国，还在燕国境内烧杀抢掠、搞得燕国血流成河。

齐国的不义之举，让赵、魏、韩、楚、秦等国唇亡齿寒，极为愤慨。后来在诸国的帮助下，齐国被迫从燕国撤军，流亡在外的燕国公子职回到燕国继承了王位，是为燕昭王。

燕昭王恨透了齐国，即位后励精图治，招揽贤才，壮大实力，伺机报仇。

30年后，齐湣（mǐn）王在位期间，对外到处攻城掠地，扩展了一千多里的领土，对内残忍暴虐，民不聊生。

燕昭王借此机会，决定派大将乐毅前去攻打齐国。

乐毅劝说燕昭王：“齐国土地广阔，国力雄厚，单独攻打它恐怕很难一击即中，不如联合赵、楚、魏一起出兵。”

燕昭王听从了乐毅的建议，接下来派人去和赵国、楚国、魏国等国协商合力抗齐。

诸国对齐国的不满由来已久，看这回有燕国带头发起进攻，便纷纷加入了抗齐阵营。

公元前284年，乐毅作为“五国联军”的总指挥，对齐国发起了猛烈进攻。

齐湣王虽然亲自带兵迎战，但乐毅还是凭借过人的智谋和超强的战斗力，接连拿下了齐国70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。

可就在乐毅即将灭齐之际，燕昭王却病死了。

新继位的燕惠王猜忌乐毅并临阵换将，导致乐毅功败垂成，不得不出走赵国。

后来的乐毅，再未立下过什么拿得出手的战功，他就像历朝历代那些尽管能力卓越，却鲜有用武之地的将领们一样，永远的消失在了历史的光荣榜上。

那么话说回来，智商开挂、能力超群的诸葛亮到底欣赏乐毅什么呢？这就不得不提到乐毅出走赵国后发生的事情了。

2.

乐毅被逼走，是因为燕惠王选择了燕国的另一员大将骑劫为主帅。

骑劫的名字虽然听起来霸气侧漏，但架不住带兵时骄傲自大、残暴寡恩，没过多久，便在齐将田单摆的火牛阵下阵亡了。

骑劫的失败，导致乐毅辛辛苦苦为燕国攻下的齐国国土尽数还了回去，可谓一夜回到解放前。

燕惠王闻讯郁闷无比，为了夺回面子，燕惠王痛定思痛，给远在赵国的前将军乐毅写了一封“道歉信”。

虽说是“道歉信”，但指望燕惠王真的放下架子道歉那是不可能的。

信中，燕惠王用了这样的表达: “先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！”——《乐毅报燕王书》

先说明，乐毅你在伐齐之战中贡献巨大，本王心里是有数的，本王没有一天忘记你的功劳！

接着甩锅：“寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事。”

我刚继位，被身边的小人蒙蔽了，临阵换了骑劫来替代你，我确实有错，但这也是为了让你好好休息一下再领兵出征，要不然你天天在外奔波对身体也不好啊！

最后再批评：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”

你乐毅只因为对本王有点儿误会便放弃燕国出走赵国，这样做对得起先王(燕昭王)对你的知遇之恩吗？

要说这燕惠王也是一PUA的绝顶高手，一通太极打下来，自己的责任甩出去了，乐毅成了那个因为一点小事就背叛君主、背叛国家的小人，如果不回燕国继续带兵，那简直就成了不识抬举、忘恩负义的反面典型了啊！

假如你是乐毅，收到这样一封信，你会作何感想，又会如何应对呢？

乐毅的做法，让他名扬千古。

3.

乐毅其实也没做别的，他只是给燕惠王回了一封信，这封信就是大名鼎鼎的《乐毅报燕惠王书》。

信中，乐毅先是回忆了奉命伐齐的整个过程，颂扬了燕昭王的功绩，认为五霸以来，没有谁的功绩能够赶得上燕昭王。而自己也因为奉行命令，秉承教导，所以才得到了建功立业的机会。

这段内容，主打一个君臣情深，互相成就，感激燕昭王对自己的知遇之恩。

接着，乐毅毫不客气地撕破燕惠王的伪装，提起了伍子胥的悲情案例。

当年，伍子胥因为不能预见到阖闾与夫差两主的气量不同，招致了杀身之祸，留下了千古怨愤。

臣不想像伍子胥那样遭受诋毁和侮辱的错误处置，所以才会离开燕国到赵国避祸，这样才能表明先王的业绩，不毁害先王的美名。

昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。

夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。——《报燕惠王书》

看见没？我为什么跑到赵国？还不是因为不想被你猜忌，最终两败俱伤。别扯什么换将是为了让我休息，我不跑，现在能不能活着都难说。

大家都是明白人，就别玩儿虚头巴脑的那一套了，我是不可能再回燕国效力的，你这样的君主，不值得效忠。

当然，虽然我跑到了赵国，但也绝不会帮助赵国对付燕国的，那不符合我做人的原则，你且放一百个心。

这些话，我本不想说。因为我想向古代的君子那样，和朋友断交也决不说对方的坏话，受冤屈也决不辩白。但是我怕你受小人的谗言影响，所以才会冒昧的回信说明。

臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。——《报燕惠王书》

乐毅的这封书信，堪称自古以来第一次正面阐释君臣二元对立关系的杰作，被历朝历代的学者们一再褒奖，是千古传诵的名篇。

之所以如此受推崇，不仅仅因为乐毅的文章写得好，更与乐毅在文章中传达出了一种自爱、自信、自强的人格风范息息相关。

燕昭王励精图治，信任乐毅，乐毅便为其领兵出征，肝脑涂地，连下70城来报答知遇之恩。

燕惠王听信谗言，猜忌乐毅，临阵换帅，那乐毅就远离纷争，保全自身。

一句话，咱们都有独立人格，虽然你是君我是臣，但不代表我是你的附属品，我更不会做你的无脑死忠粉！

乐毅的思想，放在今天可能不稀奇，可放在那个讲究愚忠，讲究“君要臣死，臣不得不死”的古代社会，是相当珍贵的。

诸葛亮对乐毅的崇拜，可能正是想表达这样一种思想理念：虽然我会出山做谋士，帮助君主逐鹿天下，但我和君主之间是平等的合作关系，你对我好我才会对你好，你对我不好那咱就一拍两散。

不得不说，这样的思想理念才是诸葛亮最大的魅力所在，而乐毅，只是用实际行动做了诸葛亮的“嘴替”而已。

乐毅，虽然没有白起、李牧、廉颇等战国名将创立的功业大，但他却是古代将领中的一朵奇葩，凭借人格风范而熠熠生辉。

乐毅，才是最值得被我们推崇的战国名将啊！